Deux Glucksmann pour le prix d’une bière

15/05/2008

Une bière fraîche en ce doux mercredi 7 mai 2008, rien de tel pour encore mieux apprécier le dialogue qui s’établit au Boudubar (Vème arrondissement) entre André (le père) et Raphaël (le fils) Glucksmann (le Saint- Esprit ?) et les jeunes de l’UMP Grandes Ecoles.

Le bouquin de famille  

Dans cette ambiance cosy, je m’amuse à observer la relation entre les deux principaux protagonistes. Une véritable complicité intellectuelle : les idées fusent, se complètent et parfois se contestent. Les « deux mille huitards » apprennent en l’espace du temps qu’il faut pour boire l’apéro ce que fut mai 68 en France.

Première surprise, j’apprends que mai 68 était anti-communiste (vous pardonnerez mon inculture ici) : André nous raconte que Daniel Cohn-Bendit, Dany pour les intimes, lui avait dit après une grande manifestation qu’il avait défilé « entre deux crapules staliniennes ». Je paye un verre à celui qui les retrouve. La gauche étudiante opère un travail anti-soviétique après la guerre d’Algérie et Budapest : en août, on se mobilise pour soutenir le Printemps de Prague. Première rupture donc avec les équilibres hérités de la seconde Guerre Mondiale. Mai 68 est ici la conséquence directe de la modernisation du monde liée aux Trente Glorieuses. Le paradigme révolutionnaire marxiste, une révolution est sérieuse que si elle est sanglante, s’effondre à ce moment-là:  le mythe d’une classe
ouvrière porteuse de l’avenir de l’humanité et guidée par des Lénine, Robespierre ou encore Che Guevara s’efface, la violence autrefois nécessaire pour une révolution réussie passe dans la sphère symbolique du discours.

La parole se libère et l’on ne s’attaque plus aux être humains mais aux choses.

Ainsi, l’idée principale que l’on retient de ces échanges est le caractère d’exception du mouvement en France. C’est vrai que l’exception, ça nous connaît. Le peu de terrorisme chez nous découle de ce changement de paradigme. Pendant que l’Italie était secouée par les Brigades Rouges et le Japon par « L’Armée Rouge Révolutionnaire », nous sirotions notre Ricard (plus ou moins) tranquillement. Alors la parole se libère et la violence est transférée dans le champ du discours et des slogans comme « CRS SS ».

Qui plus est, l’échec politique de mai 68 est paradoxal avec l’ampleur que le mouvement a eu en France et en Navarre. Le pays connaît une des plus grande grève de l’Europe et le plus massif soulèvement étudiant. Or, 40 ans plus tard, pour Raphaël, nous vivons dans la société la moins héritière de 68 : nous sommes restés avec « les mêmes mythes et les mêmes institutions », à droite comme à gauche, « inattaqués et inattaquables ». « Une société schizophrénique » dans une France en voie de muséification … il y a de quoi boire pour oublier. Or, mai 68 vit une formidable envie d’ouverture, de rupture avec un pays fermé sur lui-même : « nous sommes tous des juifs allemands ». Mais aujourd’hui, quand l’Allemagne a réussi à intégrer 17 millions d’Allemands de l’Est, nous avons parqué 6 à 7 millions de nos concitoyens dans des banlieues. Les barres des cités ou le symbole de cet échec. Finalement, le mouvement étudiant fut quelque peu fragile ; s’il y eut des avancées suite au mouvement social, les accords de Grenelle, la mobilisation estudiantine n’eut pas de répercussions politiques. Beaucoup se retirèrent en effet du monde politique. Mais les autorités en place, démythifiées par le mouvement, demeurèrent.

Au final, « tout le monde peut être l’héritier de mai 68 » : le mouvement n’appartient à personne. J’en veux pour preuve que nous autres utilisateurs d’Internet nous inscrivons dans ce bouleversement des hiérarchies traditionnelles de transmission du savoir. On retrouve ce foisonnement d’idées, ce flot de parole
et de création sur le web que l’on trouvait dans les rues de Paris. Vous êtes en effet sur ce blog…

Margaux Bergey